El otro día comentaba con una amiga que me cuesta enteder cómo, con el tamaño que tiene el sector servicios en Alemania, el servicio es tan malo.
Puede que la industria sea el primer sector de la economía alemana. Pero los alemanes gastan mucho y es sorprendente lo mal que te atienden en las tiendas; y en los restaurantes o bares ya ni hablar.
Su teoría es que en Alemania se da lo que en marketing se conoce como orientación al producto. Básicamente te dedicas a crear un buen producto, y eso los alemanes (en general) lo hacen bien. Pero te olvidas del mercado, o los clientes. Por contra, EEUU tiene una orientación de mercado, sus productos por lo general son malos, pero le dan al consumidor lo que quiere. El ejemplo es el iPod. Técnicamente no es el mejor por su precio, pero es un iPod....
El tema salió porque un poco antes había estado en una librería buscando un libro, que sabía que no iban a tener y quería reservarlo.
Antes de ir había comparado precios y disponibilidad en la versión alemana de Amazon, en la americana y en la Mayersche. La libreía a la que fui.
En Amazon.de no lo tenían, sí lo tenía la .com y también lo tenía la Mayersche. En la Mayersche era más caro, pero si le sumas los costes al final sale igual o más caro. Y el plazo de entrega es más o menos similar, dos semanas.
Para ahorrarme los costes de envío decidí reservarlo directamente en la librería. Como sopechaba no lo tenían, y tras conseguir que me atendieran, le pregunté a la chica si lo podía reservar. Ella, sin comprobar en el ordenador, me dijo que tardaría de 4 a 6 semanas cuando en la web decía máximo dos. Para eso lo pedía por la web y me quitaba de rollos, así que me marché.
El caso es que mi amiga me recordó que también está Amazon.co.uk, que además suele tener precios más baratos que Amazon.de.
Resultó que la versión inglesa de Amazon sí tenía el libro, y el plazo de entrega era de 2 o 3 días laborables, y un 60% más barato que el precio de la Mayersche. Además, para aprovechar los costes de envío compré algunos libros más, libros que pensaba comprar en la Mayersche, pero ya que estaba aproveché, especialmente porque eran más baratos que el precio de la Mayersche. Casi mitad de precio.
Además ayer me llegó la confirmación de Amazon de que ya han mandado el paquete y me tendrá que llegar esta semana, en vez de las dos con la Mayersche.
Si la chica se hubiera molestado un poquito se lo habría comprado a ellos, más otros libros. Como no lo hizo, ahora en vez de gastarme 30€ en su librería me los gasto (y algo más) en la competencia. Que me da mejor servicio.
Y esto es algo que no entiendo. Ganan dinero, porque la Mayersche hace dinero, como muchas tiendas en Alemania. Pero si se esforzaran un poquito seguramente podrían hacer más. No en vano Alemania es uno de los tres países que tienen versión de Amazon. Por algo será.
lunes, 9 de noviembre de 2009
miércoles, 28 de octubre de 2009
Porqué las editoriales tendrán que luchar contra la piratería
Tengo un lector electrónico, en concreto el Sony PRS-505. Lo compré porque si echas cuentas, leyendo libros clásicos, gratuitos y legales, se compensa. Si además se le añade que se "pueden comprar" libros en formato digital más baratos que en papel, y sin ocupar espacio, que es lo que necesito, sale aún más cuenta.
Libros clásicos tengo aún por leer, pero estuve echándole un ojo a la la tienda online de Barnes&Nobles y la Sony ebook Store porque estoy buscando un par de títulos que no encuentro online. Y que también me gustaría tener de una fuenta fiable. Ya se sabe, con buen formato, sin faltas y con seguridad de que no falta nada.
Encontré lo que buscaba y algunas cosas más, y razonables de precio. Más de lo que me gustaría pagar pero tampoco nada exagerado. Y he aquí el problema. Veamos, hay un potencial cliente, dispuesto a pagar por algo que podría conseguir gratis con un poco de esfuerzo. Pero como se quiere ahorrar el esfuerzo y no quiere sorpresas, se dirige a tu tienda y ahí está tú ventaja.
Pero resulta que no, que bien sea que porque te sientes celoso de la fama que se han ganado las discográficas, quieres guerra contra los piratas, no quieres que esto funcione, eres incapaz de entender como funciona esto o simplemente, eres gilipollas, coges y no le vendes el libro, sólo en EEUU verá usted.
Lo absurdo es que puedo comprar esa misma edición del libro en papel, en una tienda online también alojada en EEUU, y recibirlo en cualquier parte del mundo. ¿Cuál es entonces el problema? ¿Los derechos de edición? ¿Qué diferencia hay entre recibir un libro de una edición americana en España y bajarse esa misma edición? Sinceramente, no lo entiendo. Pero deberían hacérselo mirar, porque tienen un serio problema, y como no lo solucionen pronto la "piratería" les va a comer el mercado.
Y eso por no hablar de la falta de títulos en español.
Libros clásicos tengo aún por leer, pero estuve echándole un ojo a la la tienda online de Barnes&Nobles y la Sony ebook Store porque estoy buscando un par de títulos que no encuentro online. Y que también me gustaría tener de una fuenta fiable. Ya se sabe, con buen formato, sin faltas y con seguridad de que no falta nada.
Encontré lo que buscaba y algunas cosas más, y razonables de precio. Más de lo que me gustaría pagar pero tampoco nada exagerado. Y he aquí el problema. Veamos, hay un potencial cliente, dispuesto a pagar por algo que podría conseguir gratis con un poco de esfuerzo. Pero como se quiere ahorrar el esfuerzo y no quiere sorpresas, se dirige a tu tienda y ahí está tú ventaja.
Pero resulta que no, que bien sea que porque te sientes celoso de la fama que se han ganado las discográficas, quieres guerra contra los piratas, no quieres que esto funcione, eres incapaz de entender como funciona esto o simplemente, eres gilipollas, coges y no le vendes el libro, sólo en EEUU verá usted.
Lo absurdo es que puedo comprar esa misma edición del libro en papel, en una tienda online también alojada en EEUU, y recibirlo en cualquier parte del mundo. ¿Cuál es entonces el problema? ¿Los derechos de edición? ¿Qué diferencia hay entre recibir un libro de una edición americana en España y bajarse esa misma edición? Sinceramente, no lo entiendo. Pero deberían hacérselo mirar, porque tienen un serio problema, y como no lo solucionen pronto la "piratería" les va a comer el mercado.
Y eso por no hablar de la falta de títulos en español.
domingo, 18 de octubre de 2009
German Muse
She was one eighty five
and sixty centimeters wide,
and a face like a bulldog
with a black leather coat;
blond hair is obliged
cos Helda is she named.
And my happiness rely
on her uncover hair,
thus I wouldn't be surprised
if she wears a skull white,
nor a double es.
I don't want to sound racist
but with her appearance
arrived some old menace
not seen on my list.
Not small as I am made
my whole body in a shake,
that much I was scared.
This our meeting, seventy years before
and I wouldn't tell.
But finally, the train arrived.
and sixty centimeters wide,
and a face like a bulldog
with a black leather coat;
blond hair is obliged
cos Helda is she named.
And my happiness rely
on her uncover hair,
thus I wouldn't be surprised
if she wears a skull white,
nor a double es.
I don't want to sound racist
but with her appearance
arrived some old menace
not seen on my list.
Not small as I am made
my whole body in a shake,
that much I was scared.
This our meeting, seventy years before
and I wouldn't tell.
But finally, the train arrived.
jueves, 15 de octubre de 2009
De bienes privados y públicos y la cultura
Pensaba que no hacía falta ser un premio Nobel de economía para darse cuenta de que con la era digital, el mercado de de distribución de contenidos culturales ha cambiado. Pero parece que sí.
No sé si es que no se dan cuenta, no se quieren dar, o si se dan pero aparentan que no lo hacen e intentan convencernos a todos, de que lo que vemos en realidad no es lo que vemos.
El gran cambio que dado el mercado es que los contenidos culturales han pasado de ser un bien privado a uno público. Y por bien público entiéndase desde el punto de vista económico, esto es, como bien no rival y no excluyente, y no como un bien que pertenece a todos.
Antes, en la era pre-digital, si uno quería un libro, un disco o una peli, no tenía más remedio que comprarla (o alquilarla o tomarla prestada) en un medio físico. Este es un bien privado, pues es rival y excluyente.
Es excluyente porque si yo tengo el libro tú no lo tienes, y es rival porque si yo lo compro queda un libro menos que tú puedas comprar.
Con la llegada de los formatos digitales el coste de la copia se ha reducido a la nada. Y esto es precisamente lo que ha hecho que se conviertan en bienes públicos.
Si yo tengo un libro, una canción o una peli en formato digital, la puedo copiar en cuestión de segundos y sin necesidad de soporte físico. Antes necesitaba papel para las fotocopias, un cd o dvd, objetos físicos que seguían siendo excluyentes y que además tienen un coste.
De esta forma se ha eliminado el problema de la rivalidad, podemos hacer infinitas copias (todas iguales y de la misma calidad) y de la exclusividad, ninguno pierde su copia. Y todo a coste (prácticamente) cero.
Por tanto, el problema al que se enfrentan la empresas "culturales", es cómo conseguir que la gente pague por un bien público. Parece trivial pero no lo es. Si se empeñan en seguir tratando al mercado y al consumidor con estrategias basadas en bienes privados van a perder. De todas todas. Porque el consumidor tendrá, no a la vuelta de la esquina, si no aquí, al lado, exactamente lo mismo pero gratis. ¿Pirata, inmoral, ilegal? Puede, pero 15, 20 o 30 € más barato y sin recibir nada material a cambio. Al menos, cuando pagas 15 € por un libro de papel, si se lo merece, te puedes limpiar el culo con él.
No sé si es que no se dan cuenta, no se quieren dar, o si se dan pero aparentan que no lo hacen e intentan convencernos a todos, de que lo que vemos en realidad no es lo que vemos.
El gran cambio que dado el mercado es que los contenidos culturales han pasado de ser un bien privado a uno público. Y por bien público entiéndase desde el punto de vista económico, esto es, como bien no rival y no excluyente, y no como un bien que pertenece a todos.
Antes, en la era pre-digital, si uno quería un libro, un disco o una peli, no tenía más remedio que comprarla (o alquilarla o tomarla prestada) en un medio físico. Este es un bien privado, pues es rival y excluyente.
Es excluyente porque si yo tengo el libro tú no lo tienes, y es rival porque si yo lo compro queda un libro menos que tú puedas comprar.
Con la llegada de los formatos digitales el coste de la copia se ha reducido a la nada. Y esto es precisamente lo que ha hecho que se conviertan en bienes públicos.
Si yo tengo un libro, una canción o una peli en formato digital, la puedo copiar en cuestión de segundos y sin necesidad de soporte físico. Antes necesitaba papel para las fotocopias, un cd o dvd, objetos físicos que seguían siendo excluyentes y que además tienen un coste.
De esta forma se ha eliminado el problema de la rivalidad, podemos hacer infinitas copias (todas iguales y de la misma calidad) y de la exclusividad, ninguno pierde su copia. Y todo a coste (prácticamente) cero.
Por tanto, el problema al que se enfrentan la empresas "culturales", es cómo conseguir que la gente pague por un bien público. Parece trivial pero no lo es. Si se empeñan en seguir tratando al mercado y al consumidor con estrategias basadas en bienes privados van a perder. De todas todas. Porque el consumidor tendrá, no a la vuelta de la esquina, si no aquí, al lado, exactamente lo mismo pero gratis. ¿Pirata, inmoral, ilegal? Puede, pero 15, 20 o 30 € más barato y sin recibir nada material a cambio. Al menos, cuando pagas 15 € por un libro de papel, si se lo merece, te puedes limpiar el culo con él.
lunes, 28 de septiembre de 2009
Revelación sobre la vida alemana
No suelo ver la tele, y cuando lo hago, suelen ser canales temáticos. Tampoco la veía cuando estaba en España. Pero, aunque es una ayuda para mejorar el idioma, cada vez que veo la tele alemana, no sé, le falta algo. Hasta ahora no sabía qué era, pero ayer tuve una revelación.
Desde ayer sé porqué la tele alemana no tiene tanto gancho como la española. Y también, porqué la vida en Alemania es tan aburrida. La razón: En la tele alemana no hay anuncios de compresas.
Los alemanes no se preguntan a qué huelen las nubes. No huyen de mujeres en uniforme rojo de azafata de congreso cutre. No se sienten orgullosas de ser mujer. No se hinchan como globos. Y sobre todo, no hay chicas tanga. Y así, la vida es muy aburrida.
Desde ayer sé porqué la tele alemana no tiene tanto gancho como la española. Y también, porqué la vida en Alemania es tan aburrida. La razón: En la tele alemana no hay anuncios de compresas.
Los alemanes no se preguntan a qué huelen las nubes. No huyen de mujeres en uniforme rojo de azafata de congreso cutre. No se sienten orgullosas de ser mujer. No se hinchan como globos. Y sobre todo, no hay chicas tanga. Y así, la vida es muy aburrida.
miércoles, 12 de agosto de 2009
Evangelio según Mateo (6ª parte)
El primer caso de amnesia.
Capítulo 11
Juan Bautista sigue en la carcel, pero se entera de lo que está haciendo Jesús y decidie mandar a un par de sus seguidores a preguntarle si él es el "esperado".
Esto es muy raro, porque no concuerda mucho con lo que leímos al principio, allí Juan Bautista lo tenía claro, él era el Mesías. Jesús, no Juan Bautista. ¿Se debe esa repentina amnesia al trato que le dio Herodes en la carcel? ¿Es algo más profundo? Porque es muy raro que Juan Bautista supiera en el capítulo 3 que Jesús era el Mesías pero en el 11 tiene que enviar mensajeros a preguntar quién es.
Jesús responde con sus obras, no hace falta más para el que tiene fe. ¿Lo captas Juan?
Mateo sigue a lo suyo. Juan Bautista de cumplir las profecías, así nos enteramos de que Juna Bautista es el mensajero que Dios anunció en el AT para preparar la llegada del Mesías. Y que Juan Bautista es Elías, o su equivalente, que tenía que volver algún día según las profecías.
Jesús pierde la paciencia. Parece mentira que no haya aprendido de todo el AT. Nunca cambian, Jesús se ha cabreado porque aunque les enseña su poder no siguen sus enseñanzas. Los judíos son así (según la Biblia). Llevan haciendo eso desde siempre, por eso Yahvé siempre les castigaba. ¿Cómo es que ahora piensa que han cambiado? No es por nada, pero Dios es un poco ingenuo.
Desde hace un par de capítulos ha habido un cambio. Ahora no se hace más que mencionar a Jesús como Hijo de Dios, e incluso él lo reconoce, cosa que al principio no hacía, además empieza a parecer más desesperado por conseguir seguidores y se va radicalizando. Si me sigues recompensa, si no... palo de avellano.
Parece que va allanando el camino para el desenlace final. Porque al principio se monstraba más prudente a la hora de declararse el Mesías. Eso, o que se lo ha ido creyendo.
Capítulo 12
Jesús iba por un campo el día de descanso con sus seguidores cuando a estos les entró hambre y empezaron a recoger espigas.
Al ver esto los fariseos le recriminaron porque no seguían la ley, a lo que Jesús contestó que no importaba. Lo que de verdad quiere Dios no son sacrificios sino compasión, y cita de nuevo a Osias.
Mal, mal, Jesús, he de decir que eso está muy mal. El día de descanso es sagrado. A ver si ahora va a venir a darles una justificación para meter la jornada de 65 horas.
Además, para no venir a romper la ley, no parece que la respete mucho. O es que interpreta el espíritu de la ley de otra forma.
Ha pasado al menos una semana, porque estamos en otro día de descanso y para buscarle las cosquillas le tientan a sanar a un hombre con la mano tonta. Jesús les cuenta que igual que si se cae una oveja a un pozo un día de descanso la sacarían, lo mismo se puede hacer para sanar a una persona. Los médicos no deben descansar el día sagrado. Lo cual es un alivio.
Mateo sigue contándonos sucesos que confirman las profecías. Poco que destacar.
Aunque parece que la campaña de promoción iba calando en la gente y tras sanar a un ciego y mudo la gente empezó a llamarle "Hijo de David". Es decir, el Mesías. A lo que los fariseos obviamente se negaban y replicaban que si curaba los demonios es porque su poder venía de ellos.
Jesús contesta que como va a expulsar a los demonios con el poder de Belzebú, sería ridículo que el demonio echase a sus propios espíritus. Por tanto sólo queda el que sea el Espíritu Santo. Hala, ¿quién dijo que la lógica no lo podía todo?
Hay algo que sigo sin entender del todo. Si hoy en día apareciese alguien que curase toda clase de enfermedades, y no mediante medicina, todo el mundo creería en un poder divino. ¿Cómo es que en esa época no? Repito, o los milagros eran cosa habitual en la época o los milagros no eran tan milagros. En cualquier caso la demostración del poder de Dios a través de Jesús queda un poco tocado.
Y aquí viene el pasaje favorito de George W. Bush:
Dios perdonará al que no le siga pero no al que niegue al Espíritu Santo. Un tanto confuso esto. Aceptar al Espíritu Santo es aceptar a Dios. Si aceptas que existe Dios, ¿cómo se justifica el no seguirle?
Hay veces que los eventos y filosofía de Jesús, al menos según como la cuenta Mateo, se vuelve muy confuso o contradictorio. Por ejemplo en el siguiente pasaje los fariseos le piden un milagro, como si sanar gente no lo fuera. Y eso nos lleva al anterior párrafo. Hoy en día se consideran las sanaciones como milagros. Pero no en esa época. ¿Qué ha cambiado?
Jesús se vuelve a enfadar y les abronca por su poca fe. Les recuerda la historia de Jonás y aparece un adelanto de la resurrección:
Acabamos este capítulo conociendo a la familia de Jesús. Alguien le dice que fuera están esperando su madre y sus hermanos, más leña al fuego. Pero Jesús se pregunta que quiénes son ellos, porque todo el que crea en él es su hermano o hermana y/o madre. Se parece cada vez más a una secta. Concentrando el poder en el líder supremo. Va en serio. La evolución de Jesús es como la de los líderes de las sectas. Empiezan a predicar y poco a poco se van volviendo más agresivos y pidiendo más devoción según van viendo que no consiguen seguidores. El mismo proceso parece seguir Jesús. Y debería estar tranquilo, después de todo sabe lo que va a pasar y porqué.
Capítulo 13
Jesús se encuentra a la orilla de un lago, como hay tantos seguidores se ha de subir a un bote para poder hablarles. Y lo que les cuenta es una serie de parábolas acerca de la fe.
Primero la del sembrador. Un segador salió a sembrar. Lanzó las semillas al tuntún así que algunas cayeron en mal suelo, entre espinos, rocas, etc y no brotaron, pero algunos cayeron en suelo bueno, brotaron y dieron 100 semillas más.
Sigue otra sección para el lucimiento de Mateo y sus citas de Isaías. Le preguntan a Jesús que porqué habla mediante parábolas, a lo que contesta que es porque ellos entienden y otros no, y que son afortunados por entender, pues vale. Este es otro más de esos oscuros pasajes de Mateo en los que encaja alguna profecía o línea de Isaías con calzador.
Pero ahora viene lo interesante, antes hemos leído que los seguidores de Jesús son unos privilegiados por entender sus parábolas. El que las entiendan significa que son los elegidos, ¡pero ahora va y explica la historia del sembrador!. Será que yo no soy un privilegiado, porque no entiendo nada.
La explicación es sencilla. Jesús es el sembrador, las semillas sus enseñanzas. Algunas caerán sobre mala tierra y no brotarán, es decir, personas que no creerán. Entre espinos, brotarán y se ahogarán. En suelo poco profundo. Estas son las personas que creen al principio creen pero luego pierden la fe. Por último están las que caen en buen suelo. Esos son los que creerán y tendrán fe.
Viene otra serie de parábolas. La primera la del trigo y la mala hierba.
Un granjero planta buena semilla en un campo. Durante la noche, un enemigo suyo le planta mala hierba. Ambas crecen juntas y los siervos le preguntan si deben quitar la mala hierba. Él responde que no, que la dejen crecer y el día de la cosecha ya separarán primero la mala hierba y luego el grano irá al granero. Para los no elegidos y que no entiendan. Habla del juicio final, cuando se separará a los justos de los injustos, usando lenguaje bíblico.
La semilla de mostaza es pequeña pero crece en un gran árbol. Igual que un poco de levadura fermenta todo el pan. Así es el reino de dios.
Y como no, Mateo va y mete una cita de salmos.
Vaya, ahora Jesús explica la parábola de la buena y mala hierba por ser difícil.
Como era evidente, la buena semilla la pone el hijo del hombre, la mala el "maligno" (¿por qué no usará Moloch? Con lo que me gusta ese nombre), o sea, el diablo. El día de la cosecha se recogen ambas y a las malas hierbas las mandan a quemar al infierno y las buenas van al cielo. Por cierto, primera descripción del infierno como un sitio ardiente y de dolor.
Siguen un par de parábolas más con el mismo tema. El día del juicio final será cuando se separen a los buenos de los malos.
Glups, ¿cómo explica esto la Iglesia? Según Mateo tras acabar con las parábolas Jesús vuelve a su pueblo. Allí la gente se extraña pues le conocen, el hijo del carpintero y María, y allí están también sus hermanos: Santiago, José, Simeón y Judás, y sus hermanas... ¿hay que entenderlo también como algo metafórico? ¿O cómo sus primos?, pero entonces, ¿por qué no menciona a sus tíos?. Y una vez más, excepto a María y las prostitutas no aparece un nombre de mujer.
Ante la incredulidad de su pueblo por sus milagros y sabiduría Jesús se va, no sin antes decir aquella frase de:
Capítulo 11
Juan Bautista sigue en la carcel, pero se entera de lo que está haciendo Jesús y decidie mandar a un par de sus seguidores a preguntarle si él es el "esperado".
Esto es muy raro, porque no concuerda mucho con lo que leímos al principio, allí Juan Bautista lo tenía claro, él era el Mesías. Jesús, no Juan Bautista. ¿Se debe esa repentina amnesia al trato que le dio Herodes en la carcel? ¿Es algo más profundo? Porque es muy raro que Juan Bautista supiera en el capítulo 3 que Jesús era el Mesías pero en el 11 tiene que enviar mensajeros a preguntar quién es.
Jesús responde con sus obras, no hace falta más para el que tiene fe. ¿Lo captas Juan?
Mateo sigue a lo suyo. Juan Bautista de cumplir las profecías, así nos enteramos de que Juna Bautista es el mensajero que Dios anunció en el AT para preparar la llegada del Mesías. Y que Juan Bautista es Elías, o su equivalente, que tenía que volver algún día según las profecías.
Jesús pierde la paciencia. Parece mentira que no haya aprendido de todo el AT. Nunca cambian, Jesús se ha cabreado porque aunque les enseña su poder no siguen sus enseñanzas. Los judíos son así (según la Biblia). Llevan haciendo eso desde siempre, por eso Yahvé siempre les castigaba. ¿Cómo es que ahora piensa que han cambiado? No es por nada, pero Dios es un poco ingenuo.
Desde hace un par de capítulos ha habido un cambio. Ahora no se hace más que mencionar a Jesús como Hijo de Dios, e incluso él lo reconoce, cosa que al principio no hacía, además empieza a parecer más desesperado por conseguir seguidores y se va radicalizando. Si me sigues recompensa, si no... palo de avellano.
Parece que va allanando el camino para el desenlace final. Porque al principio se monstraba más prudente a la hora de declararse el Mesías. Eso, o que se lo ha ido creyendo.
Capítulo 12
Jesús iba por un campo el día de descanso con sus seguidores cuando a estos les entró hambre y empezaron a recoger espigas.
Al ver esto los fariseos le recriminaron porque no seguían la ley, a lo que Jesús contestó que no importaba. Lo que de verdad quiere Dios no son sacrificios sino compasión, y cita de nuevo a Osias.
Mal, mal, Jesús, he de decir que eso está muy mal. El día de descanso es sagrado. A ver si ahora va a venir a darles una justificación para meter la jornada de 65 horas.
Además, para no venir a romper la ley, no parece que la respete mucho. O es que interpreta el espíritu de la ley de otra forma.
Ha pasado al menos una semana, porque estamos en otro día de descanso y para buscarle las cosquillas le tientan a sanar a un hombre con la mano tonta. Jesús les cuenta que igual que si se cae una oveja a un pozo un día de descanso la sacarían, lo mismo se puede hacer para sanar a una persona. Los médicos no deben descansar el día sagrado. Lo cual es un alivio.
Mateo sigue contándonos sucesos que confirman las profecías. Poco que destacar.
Aunque parece que la campaña de promoción iba calando en la gente y tras sanar a un ciego y mudo la gente empezó a llamarle "Hijo de David". Es decir, el Mesías. A lo que los fariseos obviamente se negaban y replicaban que si curaba los demonios es porque su poder venía de ellos.
Jesús contesta que como va a expulsar a los demonios con el poder de Belzebú, sería ridículo que el demonio echase a sus propios espíritus. Por tanto sólo queda el que sea el Espíritu Santo. Hala, ¿quién dijo que la lógica no lo podía todo?
Hay algo que sigo sin entender del todo. Si hoy en día apareciese alguien que curase toda clase de enfermedades, y no mediante medicina, todo el mundo creería en un poder divino. ¿Cómo es que en esa época no? Repito, o los milagros eran cosa habitual en la época o los milagros no eran tan milagros. En cualquier caso la demostración del poder de Dios a través de Jesús queda un poco tocado.
Y aquí viene el pasaje favorito de George W. Bush:
"El que no está conmigo, está en mi contra; y el que no me ayuda a recoger la cosecha, la desparrama."Nada como tener a Dios de tu parte. Lo malo es cuando también está de parte de tu enemigo.
Mateo 12:30
Dios perdonará al que no le siga pero no al que niegue al Espíritu Santo. Un tanto confuso esto. Aceptar al Espíritu Santo es aceptar a Dios. Si aceptas que existe Dios, ¿cómo se justifica el no seguirle?
Hay veces que los eventos y filosofía de Jesús, al menos según como la cuenta Mateo, se vuelve muy confuso o contradictorio. Por ejemplo en el siguiente pasaje los fariseos le piden un milagro, como si sanar gente no lo fuera. Y eso nos lleva al anterior párrafo. Hoy en día se consideran las sanaciones como milagros. Pero no en esa época. ¿Qué ha cambiado?
Jesús se vuelve a enfadar y les abronca por su poca fe. Les recuerda la historia de Jonás y aparece un adelanto de la resurrección:
"Porque así como Jonás estuvo en el estómago de un pez gigante durante tres días y tres noches, también el Hijo del hombre estará en la tierra por tres días y tres noches."Los siguientes pasajes son amenazas con la destrucción de esa generación por su poca fe. ¿Exactamente bajo la influencia de qué escribían esto? Porque hay que leer la forma en la que van a ser destruídos...
Mateo 12:40
Acabamos este capítulo conociendo a la familia de Jesús. Alguien le dice que fuera están esperando su madre y sus hermanos, más leña al fuego. Pero Jesús se pregunta que quiénes son ellos, porque todo el que crea en él es su hermano o hermana y/o madre. Se parece cada vez más a una secta. Concentrando el poder en el líder supremo. Va en serio. La evolución de Jesús es como la de los líderes de las sectas. Empiezan a predicar y poco a poco se van volviendo más agresivos y pidiendo más devoción según van viendo que no consiguen seguidores. El mismo proceso parece seguir Jesús. Y debería estar tranquilo, después de todo sabe lo que va a pasar y porqué.
Capítulo 13
Jesús se encuentra a la orilla de un lago, como hay tantos seguidores se ha de subir a un bote para poder hablarles. Y lo que les cuenta es una serie de parábolas acerca de la fe.
Primero la del sembrador. Un segador salió a sembrar. Lanzó las semillas al tuntún así que algunas cayeron en mal suelo, entre espinos, rocas, etc y no brotaron, pero algunos cayeron en suelo bueno, brotaron y dieron 100 semillas más.
Sigue otra sección para el lucimiento de Mateo y sus citas de Isaías. Le preguntan a Jesús que porqué habla mediante parábolas, a lo que contesta que es porque ellos entienden y otros no, y que son afortunados por entender, pues vale. Este es otro más de esos oscuros pasajes de Mateo en los que encaja alguna profecía o línea de Isaías con calzador.
Pero ahora viene lo interesante, antes hemos leído que los seguidores de Jesús son unos privilegiados por entender sus parábolas. El que las entiendan significa que son los elegidos, ¡pero ahora va y explica la historia del sembrador!. Será que yo no soy un privilegiado, porque no entiendo nada.
La explicación es sencilla. Jesús es el sembrador, las semillas sus enseñanzas. Algunas caerán sobre mala tierra y no brotarán, es decir, personas que no creerán. Entre espinos, brotarán y se ahogarán. En suelo poco profundo. Estas son las personas que creen al principio creen pero luego pierden la fe. Por último están las que caen en buen suelo. Esos son los que creerán y tendrán fe.
Viene otra serie de parábolas. La primera la del trigo y la mala hierba.
Un granjero planta buena semilla en un campo. Durante la noche, un enemigo suyo le planta mala hierba. Ambas crecen juntas y los siervos le preguntan si deben quitar la mala hierba. Él responde que no, que la dejen crecer y el día de la cosecha ya separarán primero la mala hierba y luego el grano irá al granero. Para los no elegidos y que no entiendan. Habla del juicio final, cuando se separará a los justos de los injustos, usando lenguaje bíblico.
La semilla de mostaza es pequeña pero crece en un gran árbol. Igual que un poco de levadura fermenta todo el pan. Así es el reino de dios.
Y como no, Mateo va y mete una cita de salmos.
Vaya, ahora Jesús explica la parábola de la buena y mala hierba por ser difícil.
Como era evidente, la buena semilla la pone el hijo del hombre, la mala el "maligno" (¿por qué no usará Moloch? Con lo que me gusta ese nombre), o sea, el diablo. El día de la cosecha se recogen ambas y a las malas hierbas las mandan a quemar al infierno y las buenas van al cielo. Por cierto, primera descripción del infierno como un sitio ardiente y de dolor.
Siguen un par de parábolas más con el mismo tema. El día del juicio final será cuando se separen a los buenos de los malos.
Glups, ¿cómo explica esto la Iglesia? Según Mateo tras acabar con las parábolas Jesús vuelve a su pueblo. Allí la gente se extraña pues le conocen, el hijo del carpintero y María, y allí están también sus hermanos: Santiago, José, Simeón y Judás, y sus hermanas... ¿hay que entenderlo también como algo metafórico? ¿O cómo sus primos?, pero entonces, ¿por qué no menciona a sus tíos?. Y una vez más, excepto a María y las prostitutas no aparece un nombre de mujer.
Ante la incredulidad de su pueblo por sus milagros y sabiduría Jesús se va, no sin antes decir aquella frase de:
"Se honra a un profeta en todas partes, pero nadie es profeta en su propio pueblo y en su propia casa."Según Asimov, la explicación más creíble es que al ser Jesús del pueblo, y conocerle la gente desde pequeño, se extrañen de su sabiduría y poderes y se muestren recelosos. Probablemente.
Mateo 13:57
miércoles, 29 de julio de 2009
Evangelio según Mateo (5ª parte)
Capítulo 8
Acabado el sermón de la montaña Jesús sigue su camino haciendo milagros entre medias. Primero cura a un leproso al que pide que no lo cuente y que ofrezca el sacrificio que Moisés ordenó (leer Levítico) para curar la lepra.
Esto es curioso, poco antes pedía no guardar las apariencias y hacer las cosas de corazón, ahora le pide al leproso que haga el paripé del sacrificio. Claro que podría ser que lo haga para no romper la tradición y que la gente siga yendo a ofrecer los sacrificios, pero no tiene mucho sentido, es dios, puede hacer lo que quiera.
También podría ser que no quisiera levantar todavía la liebre e intentara mantener las apariencias ante los judíos ortodoxos. Yo me decanto por la segunda, no es la primera vez que Jesús intenta no llamar la atención. Pero he aquí un problema, si la gente no hacía los sacrificios sería porque no funcionan, si no lo haría todo el mundo. Pero ¿por qué Dios prometería la curación a cambio de sacrificios pero luego no sana? ¿Es acaso Dios un político?
Sigue la historia del capitán romano. Un capitán romano le pide que sane a su siervo. Cuando Jesús se ofrece a ir a su casa pero el capitán se niega, le dice que su casa no es digna de tal visita, pero que si él le da la orden, el siervo se sanará aún si Jesús no está allí de la misma forma que sus soldados le obedecen a él.
Jesús alaba al capitán por su fe y anuncia que vendrá gente de oriente y occidente y participarán en un banquete con Abraham, Isaac y Jacob mientras que los que nacieron para tener el reino serán condenados.
Esto es evidentemente una alusión al poder universal de Dios, a la expansión del judaismo y la condena de los judíos que se nieguen a aceptar sus enseñanzas. Y para que escueza más la herida es además un romano el piadoso.
Hay que recordar que en ese tiempo lo que hoy es Israel estaba bajo dominio romano, y eso a los judíos no les hacía ninguna gracia, porque las escrituras claramente dicen que ellos serán los que dominen y no los dominados.
Jesús sigue con más milagros. Curando gente y expulsando espíritus. ¿Sginifica esto que los exorcidadores y teletimadores tienen razón?
Al parecer esto de los milagros es para que se cumpla otra de las profecías de Isaías. Este tío estaba obsesionado con Isaías. Mateo quiero decir.
Otro milagro de Jesús pero que recuerda sospechosamente a una historia conocida. Está en un bote junto con sus seguidores cuando se desata una tormenta. Ante el temor a hundirse estos llaman a Jesús, que al igual que Jonás estaba durmiendo. Jesús les regaña por su poca fe y a continuación hace lo mismo con el viento y las olas y la tormenta se pasa.
¡Guau, incluso tenemos historias de terror! ¡Hito histórico! ¡Es la primera aparición documentada de zombis! Qué no:
Los cerdos poseídos por los demonios se tiran al lago por un barranco y mueren ahogados. Lógicamente a la gente del lugar no le hizo ninguna gracia y le pidieron que se fuera, pero la moraleja queda clara: come kósher.
Capítulo 9
Tras acabar con la economía de la orilla opuesta del lago Jesús vuelve a la suya (¿alguna rivalidad local?) y se encuentra con un paralítico.
Como ve que tiene mucha fe le dice que sus pecados están perdonados. Los hombres de la ley se ofenden y le acusan de blasfemo. Claro, ¿así de fácil? ¿Sin ofrenda ni nada? No puede haber perdón sin un sangriento sacrificio y que los sacerdortes reciban parte. Empiezo a pensar que la enemistad con Jesús no iba por su mensaje, sino por acabar con las ofrendas y su forma de ganarse la vida. ¡Nunca obligues a un cura a trabajar!
El caso es que para probar que realmente se le han perdonado los pecados, Jesús le ordena al paralítico: "levántate y anda". Y el paralítico obviamente lo hace. ¿Alguien necesita más pruebas?
Esto nos deja un par de interesantes reflexiones. Por un lado tenemos la justificación a la confesión y perdón de los pecados, ya hablaremos más adelante de ello. Por otro la idea de que las enfermedades están causadas por los pecados.
A menos que alguien piense que los virus y bacterias son pecados, este mensaje a quedado demostrado falso. Las enfermedades no están causadas por nuestros pecados. Vale sí, habrá quien argumente que en realidad esos bichitos son los intrumentos de Dios para hacernos pagar por nuestros pecados. Pero es el típico razonamiento a posteriori para justificar lo que no tiene justificación. Así que... ¿cómo se explica esto la Iglesia?.
Ahora se le une Mateo, ehhhh pregunta. Si Mateo llega ahora, ¿cómo sabe lo que pasó antes?. Ah, de oidas, sí, claro, seguramente se lo contó el primo del hermano del vecino de su madre. Así es como empiezan las leyendas urbanas.
Una cosa está clara, Dios odia a hacienda. Resulta que Mateo estaba dónde se cobraban impuestos (no sabemos si pagando o cobrando aún). Y se va con él a comer a su casa junto con los cobradores de impuestos y otros pecadores.
Al ver esto los fariseos, muy enfadados, le preguntaron a Jesús porqué hacía eso. Por qué se rodeaba de tan mala compañía. Jesús contestó: Los sanos no necesitan médico, los enfermos sí.
No lo digo yo, lo dice la Biblia. !Abajo los impuestos!
Por cierto, otra referencia a Oseas entre medias. Mateo, Mateo...
Sigue un pasaje bastante críptico sobre por qué los seguidores de Jesús no ayunan y los de Juan Bautista y los fariseos sí. Viene a decir que como Jesús está entre ellos y eso es motivo de alegría no tienen porqué ayunar. Después de todo el ayuno es por tristeza, o por una analítica.
Siguen las sanaciones y la resurrección de una niña. La hija de Jairo. Jairo era el líder de la sinagoga local y su hija había muerto. Va a pedirle a Jesús que resucite a su hija, y claro, Jesús va.
Por el camino una mujer que lleva 12 años sufriendo flujos de sangre (qué imagen más agradable, ya podían haber buscado otra enfermedad) le toca la capa a Jesús, ella pensaba que aunque sólo fuera tocándole se curaría. Jesús lo nota, se gira, y le confirma que ha quedado sana.
Al final llega a la casa de Jairo y resucita a la niña. Según Mateo un milagro más, pero recordad esta historia, porque volverá a salir.
Jesús sigue con su rutina de predicar y sanar, pero como:
Capítulo 10
Jesús da el poder de sanar y expulsar demonios a sus 12 discípulos, no sabemos como han llegado a 12 porque sólo nos han contado cinco, pero bueno. Además ahora ya sabemos que Mateo era un cobrador de impuestos. Pero lo importante, los doces apóstoles son: "Simón, llamado Pedro, y su
hermano Andrés, Santiago hijo de Zebedeo y su hermano Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás
y Mateo el cobrador de impuestos, Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el zelote, (!atención espoiler!) Judas Iscariote, que también le entregó". Eso se avisa, reventar el final está muy mal
Después les manda a predicar y curar a todo el mundo que sea judío, única y exclusivamente, nada de sucios y repulsivos samaritanos. Además de misógino Mateo era un racista de mucho cuidado.
Además les dice que no lleven nada, lo que consigan deberá ser caridad. Deben ir a una casa de confianza. Al entrar dirán "que la paz esté con ustedes", si les ayudan serán bendecidos, si no, pues no. Y aquí es donde nacieron los gorrones de Dios. Esos que con la excusa buscan llenar el buche.
A continuación les alecciona para evitar los insultos, ataques y arrestos a los que les perseguirán por ser sus seguidores. La ortodoxia claramente no estaba muy a su favor...
Sigue con el mismo tema, no temais a la gente sino a Dios. Nada de lo que os pueda hacer la gente es comparable con lo que puede hacer Dios, etc. Claramente si iban a ser perseguidos necesitarían mucha moral para no peder la fe.
Un giro extraño. Ahora cita a Miqueas, que es obvio que lo hace Mateo. Pero la cita no encaja, no al menos con lo que solemos entender. Dice que trae el desacuerdo, la división... hay que poner la familia por detrás de la fe en Jesús, etc. Hmm, eso suena a secta.
Y por hoy acabamos.
Acabado el sermón de la montaña Jesús sigue su camino haciendo milagros entre medias. Primero cura a un leproso al que pide que no lo cuente y que ofrezca el sacrificio que Moisés ordenó (leer Levítico) para curar la lepra.
Esto es curioso, poco antes pedía no guardar las apariencias y hacer las cosas de corazón, ahora le pide al leproso que haga el paripé del sacrificio. Claro que podría ser que lo haga para no romper la tradición y que la gente siga yendo a ofrecer los sacrificios, pero no tiene mucho sentido, es dios, puede hacer lo que quiera.
También podría ser que no quisiera levantar todavía la liebre e intentara mantener las apariencias ante los judíos ortodoxos. Yo me decanto por la segunda, no es la primera vez que Jesús intenta no llamar la atención. Pero he aquí un problema, si la gente no hacía los sacrificios sería porque no funcionan, si no lo haría todo el mundo. Pero ¿por qué Dios prometería la curación a cambio de sacrificios pero luego no sana? ¿Es acaso Dios un político?
Sigue la historia del capitán romano. Un capitán romano le pide que sane a su siervo. Cuando Jesús se ofrece a ir a su casa pero el capitán se niega, le dice que su casa no es digna de tal visita, pero que si él le da la orden, el siervo se sanará aún si Jesús no está allí de la misma forma que sus soldados le obedecen a él.
Jesús alaba al capitán por su fe y anuncia que vendrá gente de oriente y occidente y participarán en un banquete con Abraham, Isaac y Jacob mientras que los que nacieron para tener el reino serán condenados.
Esto es evidentemente una alusión al poder universal de Dios, a la expansión del judaismo y la condena de los judíos que se nieguen a aceptar sus enseñanzas. Y para que escueza más la herida es además un romano el piadoso.
Hay que recordar que en ese tiempo lo que hoy es Israel estaba bajo dominio romano, y eso a los judíos no les hacía ninguna gracia, porque las escrituras claramente dicen que ellos serán los que dominen y no los dominados.
Jesús sigue con más milagros. Curando gente y expulsando espíritus. ¿Sginifica esto que los exorcidadores y teletimadores tienen razón?
Al parecer esto de los milagros es para que se cumpla otra de las profecías de Isaías. Este tío estaba obsesionado con Isaías. Mateo quiero decir.
Otro milagro de Jesús pero que recuerda sospechosamente a una historia conocida. Está en un bote junto con sus seguidores cuando se desata una tormenta. Ante el temor a hundirse estos llaman a Jesús, que al igual que Jonás estaba durmiendo. Jesús les regaña por su poca fe y a continuación hace lo mismo con el viento y las olas y la tormenta se pasa.
¡Guau, incluso tenemos historias de terror! ¡Hito histórico! ¡Es la primera aparición documentada de zombis! Qué no:
"se le acercaron de entre las tumbas dos hombres poseídos por demonios".Y como en una buena peli de terror viene el giro inesperado. Cuando todo el mundo espera que Jesús expulse a los demonios, Jesús hace un trato con ellos. Los demonios abandonarán los cuerpos pero les dejará meterse en el cuerpo de unos cerdos que pastaban por ahí cerca.
Mateo 8:28
Los cerdos poseídos por los demonios se tiran al lago por un barranco y mueren ahogados. Lógicamente a la gente del lugar no le hizo ninguna gracia y le pidieron que se fuera, pero la moraleja queda clara: come kósher.
Capítulo 9
Tras acabar con la economía de la orilla opuesta del lago Jesús vuelve a la suya (¿alguna rivalidad local?) y se encuentra con un paralítico.
Como ve que tiene mucha fe le dice que sus pecados están perdonados. Los hombres de la ley se ofenden y le acusan de blasfemo. Claro, ¿así de fácil? ¿Sin ofrenda ni nada? No puede haber perdón sin un sangriento sacrificio y que los sacerdortes reciban parte. Empiezo a pensar que la enemistad con Jesús no iba por su mensaje, sino por acabar con las ofrendas y su forma de ganarse la vida. ¡Nunca obligues a un cura a trabajar!
El caso es que para probar que realmente se le han perdonado los pecados, Jesús le ordena al paralítico: "levántate y anda". Y el paralítico obviamente lo hace. ¿Alguien necesita más pruebas?
Esto nos deja un par de interesantes reflexiones. Por un lado tenemos la justificación a la confesión y perdón de los pecados, ya hablaremos más adelante de ello. Por otro la idea de que las enfermedades están causadas por los pecados.
A menos que alguien piense que los virus y bacterias son pecados, este mensaje a quedado demostrado falso. Las enfermedades no están causadas por nuestros pecados. Vale sí, habrá quien argumente que en realidad esos bichitos son los intrumentos de Dios para hacernos pagar por nuestros pecados. Pero es el típico razonamiento a posteriori para justificar lo que no tiene justificación. Así que... ¿cómo se explica esto la Iglesia?.
Ahora se le une Mateo, ehhhh pregunta. Si Mateo llega ahora, ¿cómo sabe lo que pasó antes?. Ah, de oidas, sí, claro, seguramente se lo contó el primo del hermano del vecino de su madre. Así es como empiezan las leyendas urbanas.
Una cosa está clara, Dios odia a hacienda. Resulta que Mateo estaba dónde se cobraban impuestos (no sabemos si pagando o cobrando aún). Y se va con él a comer a su casa junto con los cobradores de impuestos y otros pecadores.
Al ver esto los fariseos, muy enfadados, le preguntaron a Jesús porqué hacía eso. Por qué se rodeaba de tan mala compañía. Jesús contestó: Los sanos no necesitan médico, los enfermos sí.
No lo digo yo, lo dice la Biblia. !Abajo los impuestos!
Por cierto, otra referencia a Oseas entre medias. Mateo, Mateo...
Sigue un pasaje bastante críptico sobre por qué los seguidores de Jesús no ayunan y los de Juan Bautista y los fariseos sí. Viene a decir que como Jesús está entre ellos y eso es motivo de alegría no tienen porqué ayunar. Después de todo el ayuno es por tristeza, o por una analítica.
Siguen las sanaciones y la resurrección de una niña. La hija de Jairo. Jairo era el líder de la sinagoga local y su hija había muerto. Va a pedirle a Jesús que resucite a su hija, y claro, Jesús va.
Por el camino una mujer que lleva 12 años sufriendo flujos de sangre (qué imagen más agradable, ya podían haber buscado otra enfermedad) le toca la capa a Jesús, ella pensaba que aunque sólo fuera tocándole se curaría. Jesús lo nota, se gira, y le confirma que ha quedado sana.
Al final llega a la casa de Jairo y resucita a la niña. Según Mateo un milagro más, pero recordad esta historia, porque volverá a salir.
Jesús sigue con su rutina de predicar y sanar, pero como:
"La cosecha es mucha, pero los trabajadores son pocos".Se lanza a conseguir ayuda.
Mateo 9:37
Capítulo 10
Jesús da el poder de sanar y expulsar demonios a sus 12 discípulos, no sabemos como han llegado a 12 porque sólo nos han contado cinco, pero bueno. Además ahora ya sabemos que Mateo era un cobrador de impuestos. Pero lo importante, los doces apóstoles son: "Simón, llamado Pedro, y su
hermano Andrés, Santiago hijo de Zebedeo y su hermano Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás
y Mateo el cobrador de impuestos, Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el zelote, (!atención espoiler!) Judas Iscariote, que también le entregó". Eso se avisa, reventar el final está muy mal
Después les manda a predicar y curar a todo el mundo que sea judío, única y exclusivamente, nada de sucios y repulsivos samaritanos. Además de misógino Mateo era un racista de mucho cuidado.
Además les dice que no lleven nada, lo que consigan deberá ser caridad. Deben ir a una casa de confianza. Al entrar dirán "que la paz esté con ustedes", si les ayudan serán bendecidos, si no, pues no. Y aquí es donde nacieron los gorrones de Dios. Esos que con la excusa buscan llenar el buche.
A continuación les alecciona para evitar los insultos, ataques y arrestos a los que les perseguirán por ser sus seguidores. La ortodoxia claramente no estaba muy a su favor...
Sigue con el mismo tema, no temais a la gente sino a Dios. Nada de lo que os pueda hacer la gente es comparable con lo que puede hacer Dios, etc. Claramente si iban a ser perseguidos necesitarían mucha moral para no peder la fe.
Un giro extraño. Ahora cita a Miqueas, que es obvio que lo hace Mateo. Pero la cita no encaja, no al menos con lo que solemos entender. Dice que trae el desacuerdo, la división... hay que poner la familia por detrás de la fe en Jesús, etc. Hmm, eso suena a secta.
Y por hoy acabamos.
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