Evangelio según Mateo (5ª parte)

Capítulo 8

Acabado el sermón de la montaña Jesús sigue su camino haciendo milagros entre medias. Primero cura a un leproso al que pide que no lo cuente y que ofrezca el sacrificio que Moisés ordenó (leer Levítico) para curar la lepra.

Esto es curioso, poco antes pedía no guardar las apariencias y hacer las cosas de corazón, ahora le pide al leproso que haga el paripé del sacrificio. Claro que podría ser que lo haga para no romper la tradición y que la gente siga yendo a ofrecer los sacrificios, pero no tiene mucho sentido, es dios, puede hacer lo que quiera.

También podría ser que no quisiera levantar todavía la liebre e intentara mantener las apariencias ante los judíos ortodoxos. Yo me decanto por la segunda, no es la primera vez que Jesús intenta no llamar la atención. Pero he aquí un problema, si la gente no hacía los sacrificios sería porque no funcionan, si no lo haría todo el mundo. Pero ¿por qué Dios prometería la curación a cambio de sacrificios pero luego no sana? ¿Es acaso Dios un político?

Sigue la historia del capitán romano. Un capitán romano le pide que sane a su siervo. Cuando Jesús se ofrece a ir a su casa pero el capitán se niega, le dice que su casa no es digna de tal visita, pero que si él le da la orden, el siervo se sanará aún si Jesús no está allí de la misma forma que sus soldados le obedecen a él.

Jesús alaba al capitán por su fe y anuncia que vendrá gente de oriente y occidente y participarán en un banquete con Abraham, Isaac y Jacob mientras que los que nacieron para tener el reino serán condenados.

Esto es evidentemente una alusión al poder universal de Dios, a la expansión del judaismo y la condena de los judíos que se nieguen a aceptar sus enseñanzas. Y para que escueza más la herida es además un romano el piadoso.

Hay que recordar que en ese tiempo lo que hoy es Israel estaba bajo dominio romano, y eso a los judíos no les hacía ninguna gracia, porque las escrituras claramente dicen que ellos serán los que dominen y no los dominados.

Jesús sigue con más milagros. Curando gente y expulsando espíritus. ¿Sginifica esto que los exorcidadores y teletimadores tienen razón?

Al parecer esto de los milagros es para que se cumpla otra de las profecías de Isaías. Este tío estaba obsesionado con Isaías. Mateo quiero decir.

Otro milagro de Jesús pero que recuerda sospechosamente a una historia conocida. Está en un bote junto con sus seguidores cuando se desata una tormenta. Ante el temor a hundirse estos llaman a Jesús, que al igual que Jonás estaba durmiendo. Jesús les regaña por su poca fe y a continuación hace lo mismo con el viento y las olas y la tormenta se pasa.

¡Guau, incluso tenemos historias de terror! ¡Hito histórico! ¡Es la primera aparición documentada de zombis! Qué no:

"se le acercaron de entre las tumbas dos hombres poseídos por demonios".
Mateo 8:28

Y como en una buena peli de terror viene el giro inesperado. Cuando todo el mundo espera que Jesús expulse a los demonios, Jesús hace un trato con ellos. Los demonios abandonarán los cuerpos pero les dejará meterse en el cuerpo de unos cerdos que pastaban por ahí cerca.

Los cerdos poseídos por los demonios se tiran al lago por un barranco y mueren ahogados. Lógicamente a la gente del lugar no le hizo ninguna gracia y le pidieron que se fuera, pero la moraleja queda clara: come kósher.


Capítulo 9

Tras acabar con la economía de la orilla opuesta del lago Jesús vuelve a la suya (¿alguna rivalidad local?) y se encuentra con un paralítico.

Como ve que tiene mucha fe le dice que sus pecados están perdonados. Los hombres de la ley se ofenden y le acusan de blasfemo. Claro, ¿así de fácil? ¿Sin ofrenda ni nada? No puede haber perdón sin un sangriento sacrificio y que los sacerdortes reciban parte. Empiezo a pensar que la enemistad con Jesús no iba por su mensaje, sino por acabar con las ofrendas y su forma de ganarse la vida. ¡Nunca obligues a un cura a trabajar!

El caso es que para probar que realmente se le han perdonado los pecados, Jesús le ordena al paralítico: "levántate y anda". Y el paralítico obviamente lo hace. ¿Alguien necesita más pruebas?

Esto nos deja un par de interesantes reflexiones. Por un lado tenemos la justificación a la confesión y perdón de los pecados, ya hablaremos más adelante de ello. Por otro la idea de que las enfermedades están causadas por los pecados.

A menos que alguien piense que los virus y bacterias son pecados, este mensaje a quedado demostrado falso. Las enfermedades no están causadas por nuestros pecados. Vale sí, habrá quien argumente que en realidad esos bichitos son los intrumentos de Dios para hacernos pagar por nuestros pecados. Pero es el típico razonamiento a posteriori para justificar lo que no tiene justificación. Así que... ¿cómo se explica esto la Iglesia?.

Ahora se le une Mateo, ehhhh pregunta. Si Mateo llega ahora, ¿cómo sabe lo que pasó antes?. Ah, de oidas, sí, claro, seguramente se lo contó el primo del hermano del vecino de su madre. Así es como empiezan las leyendas urbanas.

Una cosa está clara, Dios odia a hacienda. Resulta que Mateo estaba dónde se cobraban impuestos (no sabemos si pagando o cobrando aún). Y se va con él a comer a su casa junto con los cobradores de impuestos y otros pecadores.

Al ver esto los fariseos, muy enfadados, le preguntaron a Jesús porqué hacía eso. Por qué se rodeaba de tan mala compañía. Jesús contestó: Los sanos no necesitan médico, los enfermos sí.

No lo digo yo, lo dice la Biblia. !Abajo los impuestos!

Por cierto, otra referencia a Oseas entre medias. Mateo, Mateo...

Sigue un pasaje bastante críptico sobre por qué los seguidores de Jesús no ayunan y los de Juan Bautista y los fariseos sí. Viene a decir que como Jesús está entre ellos y eso es motivo de alegría no tienen porqué ayunar. Después de todo el ayuno es por tristeza, o por una analítica.

Siguen las sanaciones y la resurrección de una niña. La hija de Jairo. Jairo era el líder de la sinagoga local y su hija había muerto. Va a pedirle a Jesús que resucite a su hija, y claro, Jesús va.

Por el camino una mujer que lleva 12 años sufriendo flujos de sangre (qué imagen más agradable, ya podían haber buscado otra enfermedad) le toca la capa a Jesús, ella pensaba que aunque sólo fuera tocándole se curaría. Jesús lo nota, se gira, y le confirma que ha quedado sana.

Al final llega a la casa de Jairo y resucita a la niña. Según Mateo un milagro más, pero recordad esta historia, porque volverá a salir.

Jesús sigue con su rutina de predicar y sanar, pero como:

"La cosecha es mucha, pero los trabajadores son pocos".
Mateo 9:37

Se lanza a conseguir ayuda.


Capítulo 10

Jesús da el poder de sanar y expulsar demonios a sus 12 discípulos, no sabemos como han llegado a 12 porque sólo nos han contado cinco, pero bueno. Además ahora ya sabemos que Mateo era un cobrador de impuestos. Pero lo importante, los doces apóstoles son: "Simón, llamado Pedro, y su
hermano Andrés, Santiago hijo de Zebedeo y su hermano Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás
y Mateo el cobrador de impuestos, Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el zelote, (!atención espoiler!) Judas Iscariote, que también le entregó". Eso se avisa, reventar el final está muy mal

Después les manda a predicar y curar a todo el mundo que sea judío, única y exclusivamente, nada de sucios y repulsivos samaritanos. Además de misógino Mateo era un racista de mucho cuidado.

Además les dice que no lleven nada, lo que consigan deberá ser caridad. Deben ir a una casa de confianza. Al entrar dirán "que la paz esté con ustedes", si les ayudan serán bendecidos, si no, pues no. Y aquí es donde nacieron los gorrones de Dios. Esos que con la excusa buscan llenar el buche.

A continuación les alecciona para evitar los insultos, ataques y arrestos a los que les perseguirán por ser sus seguidores. La ortodoxia claramente no estaba muy a su favor...

Sigue con el mismo tema, no temais a la gente sino a Dios. Nada de lo que os pueda hacer la gente es comparable con lo que puede hacer Dios, etc. Claramente si iban a ser perseguidos necesitarían mucha moral para no peder la fe.

Un giro extraño. Ahora cita a Miqueas, que es obvio que lo hace Mateo. Pero la cita no encaja, no al menos con lo que solemos entender. Dice que trae el desacuerdo, la división... hay que poner la familia por detrás de la fe en Jesús, etc. Hmm, eso suena a secta.

Y por hoy acabamos.

Evangelio según Mateo (4ª parte)

Comineza la escuela dominical

Capítulo 5

Jesús ya ha encontrado a sus primeros discípulos, su fama se a extendido y todo el mundo le busca para que les cure. Pero Jesús no es George Clooney, así que deja las urgencias de vez en cuando y se dedica a su misión, enseñar la palabra de Dios.

Tanta gente seguía a Jesús que necesita subirse a una ladera para que le oiga y vea todo el mundo. Porque se subió a una ladera hoy en día se conoce a este sermón como el sermón de la montaña. También es probablemente el sermón más conocido por todos, creyentes y no creyentes, si no lean:

Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos: porque ellos poseerán la tierra.
Bienaventurados los que lloran: porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos obtendrán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón: porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacíficos: porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que sufren persecución por la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos.

Sí, ¿no? Es uno de los sermones más citados, aunque el sermón en sí es más largo, esta es la parte más famosa. Y la que sin duda más seguidores tiene. El mensaje tiene fuerza, todas las injusticias que se sufran serán recompensadas en la vida futura. Y de esto va más o menos todo el sermón.

Sigue con la comparación con la sal y la luz, cuyo mensaje es claro, que los demás vean tus buenas obras para que las imiten y encuentren el camino.

La siguiente parte es un punto interesante. Jesús anuncia que no viene a cambiar la ley de Moisés, es decir, lo que viene en el Antiguo Testamento (en concreto el Pentateuco), a lo que viene es a darle el verdadero significado. Digamos que viene a reorientarles o a enseñarles claramente lo que quiere decir la ley. Todos los profetas antes que él se quejaron de que los judíos no seguían de verdad la ley. Esto deja a Jesús como un reformista, no como un revolucionario, aunque ciertamente un reformista un tanto peculiar.

Las enseñanzas siguen con la reconciliación, perdona a los que te hacen daño; y no lo hagas tú, si no serás entregado al juez y pagarás por ello.

Sobre la immoralidad sexual. Jesús rompe con la idea de que sólo se peca por acción en este caso. El adulterio es pecado, pero también pensar lascivamente. Se acabó la diversión :-(

Además se pronuncia en contra del divorcio. Si te divorcias y te casas de nuevo cometes adulterio. Pues vale, entonces mejor no casarse ;)

Jesús se muestra muy radical aquí contra el pecado, es mejor cortarse una mano que permitirla que peque. Mejor ser manco que ir al infierno. ¿Al infierno? Sí, por primera vez se amenaza con ir al infierno, a un lugar de sufrimiento tras la muerte. Esto sí es una ruptura con el pensamiento judío, porque ellos no consideran una vida después de la muerte y por tanto no hay infierno ni cielo.

La otra contradicción con el AT, a pesar de que diga que no viene a oponerse a la ley, es el divorcio. Jesús se opone, pero el AT lo permite, y viene bien clarito.

El siguiente punto de la lista son los juramentos. No jures, por nada, o dices sí o dices no, pero no lo jures. Esta es una filosofía muy yodil.

Seguimos con lo que no hacer: pelearse. "Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, deja que te pegue también en la otra". Y aquí señores es donde desaparece la ley del talión o "del ojo por ojo, diente por diente". Mejor, esta es una de esas reglas absurdas y crueles de las que está lleno el AT. Desde luego los juristas hebreos primitivos se gastaban muy mala leche.

Por último nos dice que tenemos que amar a nuestros enemigos, no sólo a los amigos. Amar a los amigos es fácil, lo difícil es amar a los enemigos, y pone un ejemplo gracioso: "Incluso los cobradores de impuestos aman a sus amigos". Sí, Jesús, esa persona toda amor y bondad (y por asociación Dios) odia a hacienda. ¡Y lo dice él que es sabio, no yo!

El quinto capítulo termina aquí, pero antes de seguir me gustaría decir que se nota una gran diferencia con el AT. El lenguaje es mucho más elegante, más bonito. Y el mensaje mucho más pacífico. Sin duda Jesús debió ser un gran orador. Era el Obama de Galilea.

Capítulo 6

Este capítulo sigue con las enseñanzas.

Enseña a dar. Da de corazón, no por aparentar. A rezar, de corazón, no por aparentar. Y no alargues el rezo, no porque se hable más se recibe más. Dios se cansa de escuchar. Y este es un punto que me gustaría remarcar, especialmente para el sexo femenino. Si Dios se cansa de escuchar, más los hombres.

Además es la aparición del Padre nuestro. Siempre pensé que el Padre Nuestro habría sido escrito por algún miembro de la Iglesia para los rezos. Nunca imaginé que fue el propio Jesús el que lo hizo.

Nos dice también para terminar esta enseñanza que debemos perdonar a nuestros enemigos, así nos perdonará Dios. ¿Es que acaso somos sus enemigos? Pues vaya.

Siguen las enseñanzas. Esta sobre el ayuno. No hace falta decir que lo que dice es que si uno ayuna que no vaya por ahí aparentando. Este es un punto en el que siempre insiste, la humildad, no aparentes lo que haces, si rezas, si ayunas, etc.

Entra en terreno pantanoso. Habla de la riqueza. No acapares en la tierra porque no te va a servir en el cielo, mejor guarda en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido pueden dañar tu tesoro. ¿Nadie de Wall Street por aquí?

No, en serio, me sorprende realmente la vuelta de tuerca que se le dio al mensaje en este punto. Como veremos Jesús insiste una y otra vez en la crítica a la riqueza, sin embargo es un mensaje que dentro de la Iglesia se ha perdido, por mucho voto de pobreza que tengan.

Y eso por no hablar de Estados Unidos, que es a la vez el país capitalista por excelencia, donde todo el mundo sueña con ser millonario, y a la vez uno de los más religiosos y conservadores. De verdad, me gustaría saber cómo justifican los capitalistas cristianos conservadores esta incoherencia.

Por si no ha quedado claro sigue (v. 24): "No pueden servir al mismo tiempo a Dios y a las riquezas". ¿Es este el origen del voto de pobreza?

Por último termina con una advertencia contra la moda: "¿Y por qué se preocupan por la ropa?" (v. 28) Exacto, ¿por qué? Hay cosas mejores en las que gastarse el dinero que en ropa. Como en películas de Jackie Chan.

Antes de terminar con este capítulo me gustaría dejar una cita que me gusto especialmente:

"No se preocupen por el día de mañana, porque el mañana traerá sus propias preocupaciones. Cada día tiene ya sus propios problemas".

Mateo 6:34

Capítulo 7

A pesar de que va a quedar un post muy largo, quisiera incluir el capítulo 7 de Mateo, es el final del sermón de la montaña y así acabamos con las clases por hoy.

Primero era el hacer las cosas de corazón, a no aparentar, a perdonar, a no pelearse, etc. Ahora le toca el turno al no juzgar. No juzgues a los demás, porque de la misma forma que les juzgues a ellos Dios te juzagará a ti. ¿Significa eso que te puedes garantizar un juicio favorable? Juzga a los demás con manga ancha y Dios hará lo mismo contigo.

Viene otro refrán popular, otro de los que siempre oyes y nunca pensaste que vendría de la Biblia:

"¿Por qué te fijas en la paja que tiene tu hermano en el ojo, pero no te das cuenta de la viga que tienes tú en el tuyo?"

Mateo 7:3

Y sigue otro más: "No les des perlas finas a los cerdos" Mateo 7:6

Este debe ser probablemente el capítulo más citado del Nuevo Testamento, porque unas líneas más tarde leemos que:

"No se cansen de pedir, y Dios les dará; sigan buscando, y encontrarán; llamen a la puerta una y otra vez, y se les abrirá. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama a la puerta, se le abrirá".

Mateo 7:7

Aunque supongo que Dios dará lo que se pide a los buenos, ¿no? ¿Y que pasa cuando dos personas piden cosas contrarias? Como que gane la Champions Leage el Madrid o el Barça, ¿a quién hace caso? A Mourinho no.

"Así que, traten a los demás como les gustaría que los trataran a ustedes."

Mateo 7:12

Kant, ¿eres tú?

El sermón está terminando y toca dar los últimos consejos, los más importanes.

Hay dos caminos, el fácil y el difícil. El fácil lleva a la destrucción, el difícil a la salvación. Pues vaya. Aunque claro, hecha la ley hecha la trampa. Y de esto la Iglesia sabe mucho, así que se sacó un atajo, vete por camino fácil y casi al final toma el atajo, arrepiéntete y entra por la puerta grande.

Por último avisa ahora contra los falsos profetas, y aparece otra de las muchas frases populares de la Biblia:

"Los reconocerán por los frutos que den".

Mateo 7:16

El que siga sus enseñanzas será el prudente, y el que no, el insensato, y termina el sermón con la parábola de la casa en la roca o la arena. Otro de esos pasajes mundialmente conocidos.

El hombre prudente construyó su casa sobre roca. Cuando llegaron las lluvias y el río se desbordó la casa aguantó en pie. Mientras, el insensato puso su casa sobre arena, y cuando vino el río se la llevó (7:24-28). Esto debería servir de lección también a ciertos constructores de Levante y sur de España con cierta tendencia a construir en ríos y torrenteras secos.

Tras acabar el sermón la gente se quedó asombrada, porque les enseñaba con autoridad y no como los hombres de la ley. Está claro, Jesús tenía más labia y hacía más bonito el mensaje, pues el AT es más duro y mucho más cruel.

Evangelio según Mateo (3ª parte)

El capítulo favorito de restaurantes y fotógrafos: Nace el bautizo.

Capítulo 3

Antes de que Jesús empezara a predicar tuvo un predecesor: Juan Bautista. Juan Bautista vino porque así lo profetizó Isaías (40:3):

"Alguien grita en el desierto:
Preparen el camino para el Señor;
háganle recto los caminos."

Y ese que gritaba en el desierto como podeis imaginar era Juan Bautista, quien como su nombre indica bautizaba a la gente. Les confesaba primero y luego bautizaba en el Jordán.

Lo curioso de esto es que en el Antiguo Testamento no aparece ni rastro del bautismo. El pacto con Dios se realizaba mediante la circuncisión y no el bautizo como en el cristianismo, así que si alguien sabe de dónde viene la tradición del bautizo que lo diga.

Según nos cuenta Mateo, Juan Bautista se tomó muy en serio su papel de "Elías" (los judíos creían que Elías vendría para anunciar el reino de Dios). Según nos cuenta (v. 4):

"Juan se vestía de pelo de camello, llevaba un
cinto de cuero en la cintura; y su comida era
langostas y miel silvestre".

Humm, jummy, con esa dieta variada y baja en azucar dan ganas hasta de comer en el McDonalds.

Además de bautizar a la gente que se acercara por el Jordán, Juan Bautista instaba a la gente a cambiar su forma de pensar y vivir porque el reino de Dios estaba cerca. Esto es una clara referencia a Jesús.

Y como Jesús, Juan Bautista se la tenía jurada a los fariseos y seduceos; a los que tachaba de víboras e hipócritas. Ciertamente los fariseos y seduceos no eran los más populares de la clase.

Tras la presentación de Juan Bautista, Mateo nos cuenta el bautizo de Jesús.

Un día apareció Jesús para ser bautizado en el Jordán por Juan Bautista. Juan Bautista, sabiendo quien era Jesús (recordad este punto) se niega, pues Jesús es más grande que él y en todo caso debería ser al revés. Pero Jesús insite, pues es lo que Dios ordena, ¿dónde?, ¿cuándo?. Y como Jesús era alemán seguía los procedimientos al pie de la letra, así que se bautiza.

Tras el bautizo Jesús sale del agua y ve como el cielo se abre y baja el Espíritu Santo en forma de paloma; de todos los pájaros que existen tenía que elegir la paloma, esa rata con alas. Mientras una voz del cielo le dice:

"Este es mi hijo amado con quien estoy muy contento."

¡Tiempo, tiempo! Esto no me queda nada claro. Según la Iglesia Católica tenemos la Santísima Trinidad, es decir, Dios como Dios, hijo (Jesús) y Espíritu Santo. ¿Este pasaje no deja a Dios como un egomaniaco?

Es Dios hijo quien se bautiza porque Dios (él mismo) lo dice, y se manda a sí mismo en forma de Espíritu Santo para saludarse así mismo en forma de hijo mientras se dice a sí mismo que es su hijo favorito. Buf, menos mal que nunca visitó a Freud, ¡le hubiera dado un ataque de histeria!

Capítulo 4. La dieta del desierto

Tras el bautizo y su complejo diálogo consigo mismo, Jesús se marcha solo al desierto donde está 40 días y 40 noches. Sin comer ni beber nada. Eso es lo que se llama un régimen extricto.

Tras los 40 días Jesús está hambriento, el resto estaríamos muertos de hambre, y se le aparece el diablo. ¿A alguien le extraña que tras 40 días sin comer se te aparezca el diablo? Tras ese tiempo se te podrían aparecer el diablo, Elvis o el mismísimo Wally en persona.

Pero el diablo va para tentar a Jesús. En realidad es más un duelo de citas que otra cosa, porque lo cuenta Mateo.

Primero el diablo reta a Jesús a transformar las piedras en panes, a lo que Jesús contesta que "no sólo de pan vive el hombre; sino de toda palabra que Dios dice".

Tras pasar la primera prueba el diablo lleva a Jesús a lo más alto del recinto del templo en Jerusalén y le tienta a tirarse, pues según las profecías los ángeles no permitirán que se dañe ni un pie.

"No pongas a prueba al Señor tu Dios" replica Jesús. Finalmente, un poco picado, el diablo lleva a Jesús a una montaña muy alta y le enseña todos los reinos del mundo. Se los da si se arrodilla ante él. Jesús nuevamente se niega porque "adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a él". Tras el tercer rechazo el diablo se va. ¡Por fin ha pillado la indirecta!

Cuando leí esta última parte me quedó una duda, ¿es este el origen de la creencia cristiana de que la Tierra era plana? Porque si la Tierra es una esfera tendrían un pequeño problema para ver todos los reinos...

Además, cómo puede el diablo tentar a Dios. Está claro que en realidad es un pasaje alegórico. Jesús no vino para poner a prueba a Dios ni hacer milagros para convencer a la gente, has de creer en Dios y seguir sus órdenes y no es un reino terrenal o poder lo que él predica. Pero nuevamente para los que interpretan la Biblia al pie de la letra tiene que ser duro.

El capítulo termina con Jesús empezando su obra. Tras la detención de Juan Bautista vuelve a Galilea y comienza a predicar. En concreto va a Capernaúm, a orillas del mar de Galilea. Y allí consigue a sus primeros discípulos, Pedro y Andrés, dos pescadores a los que enseñará a pescar hombres.

Más tarde se encuentra a Santiago y Juan, hijos de Zebulón, a quienes al igual que Pedro y Andrés pide que le sigan. Parece que no se lo piensan mucho y dejan su trabajo y a su padre y se van con Jesús. Para mí que lo que no querían era trabajar.

Pero aunque a Santiago y Juan no les guste mucho trabajar, Jesús no para y sigue por toda Galilea enseñando a la gente y curando a los enfermos. Una cosa así no pasa todos los días, así que su fama se extiende y le llueven los seguidores y le llegan enfermos de todas partes. Lo cual, es lógico.

Evangelio según Mateo (2ª Parte)

Y el thriller hizo su aparición

Capítulo 2

Una de las razones por las que un ateo, agnóstico, cristiano o creyente de cualquier otra religión debería leer la Biblia, o parte, es porque tiene buenas historias. Algunas incluso se han convertido en buenas películas: "Los 10 mandamientos" (y el trailer), "el evangelio según Mateo", o sobre la Pasión, sí, también de la Pasión, pero no la de Mel Gibson.

La historia que cuenta Mateo en este segundo capítulo es una de ellas, aunque creo que no hay ninguna película, al menos que merezca la pena mencionar, que la cuente.

Tras el nacimiento de Jesús aparecen unos magos de oriente que vienen a traer los regalos al nuevo rey de los judíos. Y sí, habeis leído bien, son sabios o magos, pero no reyes. Y no, Mateo no da los nombres. Así que Melchor, Gaspar y Baltasar son en realidad unos farsantes.

Los magos han seguido la estrella que apareció el día del nacimiento de Jesús. Como no saben dónde está el niño, lo mejor que se les ocurre es ir a ver al rey en ese momento, Herodes.

Herodes no se toma muy bien lo de la competencia. Intenta enterarse de todos los detalles que pueda interrogando a los magos. Como no saben dónde se encuentra Jesús les pide que cuando le encuentren vuelvan y se lo cuenten. Para felicitarle y adorarle claro. Lo único que ha podido sacar en claro es que es en Belén.

Lo magos se van y siguen a la estrella que se para sobre el lugar en el que se encuentran Jesús y María. Allí los sabios les dan sus regalos: oro, incienso y mirra y lo adoran. Y este es el origen de la alegría de muchos niños, y no tan niños, el 6 de enero.

En sueños Dios les dice a los magos que se vuelvan por otro camino y así lo hicieron. Es un camino muy largo hasta oriente y pueden pasar muchas cosas, así que mejor no mosquear al jefe.

Cuando los sabios ya se habían ido y Herodes estaba que se subía por las paredes, a José se le apareció un ángel que le dice que se lleve a su mujer e hijo a Egipto porque Herodes quiere matar al niño. Evidentemente José se va a escondidas por la noche; y sí, se lleva al niño y a María con él.

Herodes en su palacio se ha quedado sin uñas de tanto mordéselas esperando a los sabios. Como no aparecen se da cuenta de que le han engañado, así que echa cuentas y ordena matar a todos los niños varones de menos de 2 años de Belén y alrededores. Lo que no sé es si lo de los dos años es por el tiempo que pudieron tardar los sabios en llegar desde oriente o lo que tardó Herodes en darse cuenta del engaño.

Tras la muerte de Herodes (no sabemos cuánto tiempo después de la matanza) un ángel se le aparece a José y le dice que ya pueden volver. Pero como el nuevo gobernador es el hijo de Herodes, José no se fía y en vez de a Belén se marchan a Nazaret.

No hace falta decir que toda la historia está llena de citas y referencias a profecías, si no no sería Mateo.

No sé porqué esta historia no se leía más a menudo en el colegio en vez de otros pasajes más aburridos o increíbles. Lo tiene todo para ser un buen thriller. La intriga con la sucesión al trono. El héroe, Jesús y José que se salva y le salva. El malo, Herodes. Los buenos secundarios que provocan la acción: los magos. La venganza con la muerte de los niños y el final feliz: Herodes muere y Jesús vuelve para salvar al mundo.

Evangelio según Mateo (1ª Parte)

Una oferta que no podrá rechazar

Capítulo 1

Mateo es el primer evangelista en el Nuevo Testamento, y como no cabe esperar otra cosa, empieza por el principio: el origen de Jesús. Este primer capítulo nos cuenta la ascendencia de Jesús y su nacimiento.

Los cristianos primitivos y/o sus seguidores iniciales tenían una gran fijación por presentar a Jesucristo como descendiente de David. Esto es muy importante porque cumpliría las profecías del Antiguo Testamento (AT) y le validaría como el Mesías.

Mateo nos deja claro que es descendiente de David a través de Salomón nada menos, y obviamente lo es de Abraham. Así se unen el principio y el final. Abraham el patriarca y Jesucristo el Mesías. El que iba a llevar a Judea (Israel) a dominar el mundo.

Sin embargo este razonamiento siempre me ha parecido que tiene un "pequeño" problema. Aún no lo sabemos, pero José no es en realidad su padre biológico. Porque María es virgen. Veamos:

"Eliud fue el papá de Eleazar, Eleazar el de Matán y Matán el de Jacob. Jacob fue el papá de José, que era el esposo de María, la mamá de Jesús a quien se le conoce como Cristo."

¿Se ve el salto? Durante todo el capítulo se sigue la línea paterna, hasta llegar a José a quién se nombra esposo de María, madre de Cristo. Esto crea un pequeño problema, más que nada porque José sería padre únicamente legal, no biológico. Pero toda la Biblia está llena de discusiones legales o discusiones y argumentaciones en general. Y parece que esta es otra de ellas.

Las profecías dicen que el Mesías será un descendiente de la casa de David, pero no dice explícitamente que lo sea biológicamente. Así que los redactores de este evangelio, entre los que se encontraba sin duda algún abogado, le encontrarón la trampa a la profecía y la adoptaron usando un tecnicismo.

Aunque esa trampa parece que no coló del todo entre los judíos. La tradición rabínica acepta que sólo los hijos de mujer judía se consideran judíos. Si el padre lo es y la madre no, el hijo no es judío. Así que en realidad lo que tendrían que haber enlazado era la descendencia por línea materna de María y no la paterna de José. Pero supongo que en ese tiempo la sociedad hebrea era demasiado patriarcal.

En cualquier caso la no aceptación de Jesús como descendiente de David viene por otros motivos, el principal que era originario de Galilea, en concreto de Nazaret, aunque un poco más tarde Mateo nos dirá que en realidad nació en Belén, de donde también era David. Pero por otra parte la tradición cristiana considera que María también desciende de la casa de David, de esta forma desaparece cualquier problema.

Según Asimov el problema es de traducción. Al parecer el término que se tradujo como "virgen" en la profecía de Isaías, en realidad significa "mujer joven", que se aplicaría a vírgenes y no vírgenes. Eso significa que realmente no se necesitaría el milagro para cumplir la profecía.

Atención a esto, en el versículo 4 nos encontramos: "Aminadab es el padre de Naasón y Naasón el de Salmón". Ojo al dato creacionistas, aquí teneis la prueba divina del origen del salmón como evolución de generaciones anteriores.

Otro dato curioso es el de número de generaciones. 14 entre Abraham y David, 14 entre David y el exilio y otras 14 entre el exilio y la llegada de Cristo. ¡Números redondos! 14 = 7 x 2. Y 7 es el número mágico del Antiguo Testamento, y 2 es por el Nuevo Testamento, la segunda parte ¡si es que las matemáticas nunca mienten!

Tras su árbol genealógico Mateo nos habla del nacimiento de Jesús, o más bien de cómo José se entera de que su prometida, María, está embarazada.

Nuevamente toma una perspectiva patriarcal, es María la que está embarazada y por el Espíritu Santo nada menos, sin embargo no nos cuenta nada de cómo pasó, y sí de como se le apareció el ángel a José para que no la repudiara.

El ángel insta a José a casarse con María y llamar al niño Jesús (Yahve salva), y a continuación cita a Isaías 7:14. Se ve claro que buscan cumplir la profecía.

Obviamente José acepta, qué remedio. Para un judío, o cualquiera que se haya leído el AT, es obvio que a Dios no le gusta que le desobedezcan. El Dios del AT es más como el Padrino que el Dios bondadoso y miserecorde cristiano. Así que si te dice que te cases, te casas, por lo que pueda pasar.

Aquí un punto caliente. En el último párrafo Mateo nos dice que José hizo lo que el ángel le dijo y se casó con María, y sigue (v. 25):

"Pero no tuvo relaciones sexuales con ella hasta después de que ella dio a luz un hijo."

¿Y después? Según esto sí. Así que María ya no sería virgen; y no siendo virgen y en aquella época es probable que se quedara embarazada de nuevo. Y aquí es dónde viene el problema. Porque según el dogma de la Iglesia Católica, Jesucristo no tuvo hermanos y María fue virgen eternamente. Pero según Mateo puede que tuviera hermanos. Y María ya no era virgen.

Blogeando la Biblia

Sí, habeis leído bien. Siguiendo la idea de David Plotz en su "Blogging the Bible" en Slate, he decidido hacer lo mismo pero con el Nuevo Testamento. En su blog únicamente se comentó el Antiguo, ya que al ser judío se dedicó a leer la Biblia judía. Que coincide con la versión cristiana del Antiguo Testamento aunque el orden de los libros es diferente.

Así que en las siguientes semanas, el Nuevo Testamento es tres veces más corto que el Antiguo ;) , iré publicando mi experiencia leyendo el Gran libro. Intentaré seguir su misma línea, es decir, resumir de qué va cada capítulo y libro y a poder ser con algún comentario graciosete.

Si empecé a leer el Antiguo Testamento fue por básicamente cuatro motivos:

1. Exceso de tiempo libre
2. El encontrar el blog de David Plotz con el que comparar ideas y comentarios, y entender mejor los chistes.
3. Por curiosidad. Al igual que en su caso también había leído partes de la Biblia en el colegio, los típicos pasajes que te hacían leer en las clases de religión. Así que también decidí leerla entera y tener la visión de conjunto y no sólo las frases inconexas que les daban la razón.
4. Quitarle a alguién la exclusividad.

Tras terminar el Antiguo Testamento me ha parecido una buena idea seguir con el Nuevo, especialmente porque aparte de los cuatro evangelistas apenas tuve que leer nada más. Y de estos tampoco se lee todo, así que nuevamente será interesante ver la historia completa. Además en el mundo cristiano se le da más importancia al Nuevo que al Antiguo y resultará edificante ver si lo que me contaban es realmente así. Seguramente haya muchas historias que cambien mucho de lo que nos contaron a lo que en relidad dicen.

Esto ya me pasó en el Antiguo. El libro de Job o la historia de Jonás (por cierto, no es una ballena lo que se lo traga) por ejemplo son realmente diferentes al leerlas que al oírlas contadas en clase. Luego hay libros como... Eclesiastés, que podría estar tranquilamente firmado por Sartre, y no se sabe muy bien que hace en la Biblia, aunque se agradece. Desde luego es el que más me gustó, y probablemente la mayor fuente de citas populares que hay; recuerdan? Para todo hay un tiempo, nada nuevo bajo el sol...

Dicho todo esto, que nadie se espere una conversión, un cambio radical en mi espiritualidad. Si algo hizo el Antiguo Testamento fue reforzarme más en mis ideas, y teniendo en cuenta que el Nuevo es la continuación, y que no hay segundas partes buenas, dudo mucho que este cambie algo, en dirección opuesta entiéndase.

La versión que leo es la traducción al español de la World Bible Translation Center. Aunque no viene nada me temo que es una versión protestante, aunque a diferencia con el Antiguo Testamento no hay diferencias entre la versión protestante y católica. No es que me parezca una traducción realmente buena, pero es la que se puede conseguir de forma fácil en versión electrónica. Ahora mismo no tengo versión analógica del Nuevo Testamento. Además me apoyaré en el libro de Asimov sobre el Nuevo Testamento.

Y tras este rollo, próxima parada: Mateo.

PD: espero comentarios y correcciones. No soy un experto en la Biblia, así que será normal que cometa errores, por eso tenemos a... llamémosle Mr. C, quien deberá subsanar esas pequeñas "erratas".